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出自老子的《道德经》.
“学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性.
“益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损”乃减、剪、简.
“无为”即自然、天之道.“无不为”,不是“有为”的简单的不自然的层次.“无为”而“无不为”,是以天合天、以道合道、自然而然.
“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的便捷沟通,与道会合,实现艺术与人生的最佳状态.
损之又损、减之又减、简而再简、约而再约,“道”便显露出来.在这个求“道”的过程中,就已经开辟出一块广阔的空间来.这么一个复杂的过程,是一个华去而朴存的过程,虽为而非为、不为而为.
为学原文：
为学日益，为道日损。
为道既损，损之又损。
以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，
及其有事，
不足以取天下。
为学翻译：
不断追求学问，损耗道德。
损耗道德之后，再度损耗。
最终达到无为的境地。
无所作为却能做到无不可为。
治理天下常常是通过无为而达成的，
但当有事情出现时，
就不足以征服天下了。
一、为学日益，为道日损。
这句话表明，人在不断追求学问的过程中，会逐渐耗损自身的道德修养。它告诉我们，专注于追求学术知识的同时，也需要保持良好的道德品质，避免因为片面追求学问而失去了正确的道德价值观。
二、为道既损，损之又损。
这句话强调了追求道德的过程中可能会产生的反复阶段。当一个人努力追求道德之时，可能会经历一些挫折和损耗，然而，这种损耗并不会停止，而是会继续发生。换句话说，道德修养是一个不断迭代的过程，需要不断努力和反思。
三、以至于无为。
这句话意味着在修行过程中，最终会达到无为的境地。无为并非指不做事，而是指在内心平和无欲的状态下，所做的一切自然而然、毫不费力。这种境界体现了修身养性的最高境界，即凡事顺其自然，没有强求和执着。
四、无为而无不为。
这句话强调了无为境地的价值和作用。当达到无为的境地时，我们不再受外界因素的干扰和束缚，凡事都能从容应对，毫无阻碍。这是因为我们内心的智慧和修养已经成为我们行动的基础，我们能够自由地选择适合的行为方式，为社会和他人做出积极贡献。
五、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这句话指出了治理天下的智慧。在平时，我们应该以无为的态度处事，不刻意追求功利，保持内心的平静和清明。然而，在面对真正的困难和挑战时，仅靠无为是不够的，需要有明确的行动计划和应对策略。只有在这样的情况下，才能真正取得成功和征服天下。
总之，这段话告诉我们，在学习和修身的过程中，我们需要保持良好的道德品质，避免过度追求学问而损害道德。同时，我们要经历不断的学习和实践，逐渐达到无为的境地，让自己在无为中不断成长和发展。最终，通过无为和有为的结合，我们可以更好地管理和影响周围的人和事，为社会做出积极贡献。
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